Trong Hoàng Đế Nội Kinh- Tố Vấn , có nói rõ về 4 quan điểm dưỡng sinh

1. Thuận theo âm dương

Trong “Hoàng Đế nội kinh” viết: “Phu tứ thì âm dương giả, vạn vật chi căn bổn dã”, nghĩa là âm dương bốn mùa là cái gốc của vạn vật. Cổ nhân cho rằng tự nhiên có quy luật chung mà người phải tuân theo. Đông y cho rằng người có bệnh là bởi vì âm dương bất hòa, cho nên điều hòa âm dương có thể chữa lành bệnh.

Người muốn dưỡng sinh thì cần tuân theo quy luật tăng giảm của âm dương trong tự nhiên, làm được “xuân hạ dưỡng dương, thu đông dưỡng âm”. Mùa xuân và mùa hạ cần phải sinh khí, trưởng khí, thích ứng với quy luật tăng dần của dương khí trong tự nhiên. Còn vào mùa thu và mùa đông thì phải thu khí và tàng khí, thích ứng với quy luật âm khí tăng dần trong tự nhiên.

Trong một ngày cũng phải thuận theo quy luật âm dương. “Hoàng Đế nội kinh” viết: “Dĩ nhất nhật phân vi tứ thì, triêu tắc vi xuân, nhật trung vi hạ, nhật nhập vi thu, dạ bán vi đông”, nghĩa là một ngày chia làm bốn thời kỳ, buổi sáng là mùa xuân, trưa là mùa hạ, chiều là mùa thu, giữa đêm là mùa đông. Sáng sớm và giữa trưa cần phải dưỡng dương khí, tham gia nhiều các hoạt động ngoài trời, rèn luyện thân thể giãn gân cốt, lưu thông khí huyết. Gần tối và ban đêm là lúc dương khí suy giảm, âm khí tăng nên cần phải phòng tránh gió lạnh, giữ ấm cơ thể, giảm bớt các hoạt động và ngủ nghỉ đầy đủ.
Không lao động quá sức

“Hoàng Đế nội kinh” viết: “Bất vọng tác lao”, không làm việc quá sức. Trong cấu tạo của chữ “vọng” (妄), phần trên là chữ “vong” (亡) chỉ cái chết, bên dưới là chữ “nữ” (女), nên chữ “vọng” nguyên ban đầu có ý tứ chỉ việc nặng nhọc phòng the. Về sau, nghĩa mở rộng của chữ vọng là chỉ những ảo tưởng vô căn cứ, không thực tế. Từ nguyên nghĩa của chữ “vọng” có thể hiểu “bất vọng tác lao” không chỉ có ý nghĩa là lao động, làm việc quá mức mà còn đặc biệt nhấn mạnh vào ý tứ chỉ dục vọng.

Một người muốn sống khỏe mạnh, trường thọ thì nhất định phải biết tiết chế dục vọng của bản thân, không chìm đắm vào ham muốn vật chất, cũng không thể lâm vào trạng thái tình ái quá độ. Đây cũng chính là nhân tố trọng yếu của tất cả các phương pháp dưỡng sinh xưa nay. Người hiện đại ngày nay cho dù không giống như người xưa mệt nhọc cày cuốc, nhưng sự mệt mỏi về tinh thần lại lớn gấp nhiều lần.

Trong “Hoàng Đế nội kinh” còn viết: “Nhìn lâu làm tổn thương huyết, đứng lâu làm tổn thương xương, đi lâu làm tổn thương cơ”, cho nên làm gì cũng cần nghỉ ngơi phù hợp.

2. Ẩm thực điều độ

Ẩm thực là một trong những phương pháp dưỡng sinh trọng yếu. Trong “Hoàng Đế nội kinh” cũng có nhắc đến ẩm thực dưỡng sinh: “Ngũ cốc vi dưỡng, ngũ quả vi trợ, ngũ súc vi ích, ngũ thái vi sung, khí vị hợp nhi phục chi, dĩ bổ ích tinh khí”, ý nói ngũ cốc là thực phẩm cung cấp dinh dưỡng, hoa quả là thực phẩm hỗ trợ, gia cầm và gia súc là thực phẩm bồi bổ, rau củ là thực phẩm bổ sung, người hấp thụ khí, vị của các món ăn đó sẽ bổ ích tinh khí cho cơ thể. Cho nên mọi người cần ăn đầy đủ và cân đối giữa ngũ cốc, thịt cá, hoa quả và rau cỏ để dưỡng sinh thân thể.

Trong cuốn “Ngũ vị” viết: “Cố cốc bất nhập, bán nhật tắc khí suy, nhất nhật tắc khí thiểu”, nghĩa là nếu không ăn lương thực thì nửa ngày khí sẽ suy, một ngày khí sẽ thiếu. Những người ăn quá ít lương thực thường có thể xuất hiện các triệu chứng như sắc mặt không hồng hào, nhịp tim nhanh, hơi thở ngắn và đuối sức…, cũng có thể bị mắc các bệnh do chính khí hư nhược, suy giảm.

“Hoàng Đế nội kinh” viết: “Ẩm thực tự bội, tràng vị nãi thương”, nghĩa là ăn quá nhiều, vượt quá sức tiêu hóa thì sẽ làm tổn thương đến chức năng của dạ dày và ruột.

Như vậy, ăn uống phải phù hợp quy luật và phải điều độ, không thể ăn uống quá độ hay quá ít. Bởi vì ăn quá nhiều hay quá ít đều sẽ ảnh hưởng không tốt đến dưỡng sinh thân thể.

3. Sống có quy tắc

Cuộc sống hàng ngày của chúng ta phải có quy luật, phải bố trí hợp lý thời gian học tập, làm việc và nghỉ ngơi. Một người nên quy định giờ giấc dậy, ăn cơm, học tập làm việc, rèn luyện thân thể và thời gian đi ngủ. Điều này giúp cho cuộc sống phong phú, có tổ chức và luôn tràn đầy tinh lực.

Thời gian ngủ là quan trọng nhưng chất lượng giấc ngủ còn quan trọng hơn nhiều. Mỗi người cần cố gắng làm việc và học tập vào ban ngày khi còn nhiều dương khí, buổi tối thì nên nghỉ ngơi thư giãn và đi ngủ. Cổ nhân nói: “Nhật xuất nhi tác, nhật lạc nhi tức“, nghĩa là mặt trời mọc thì làm, mặt trời lặn thì nghỉ. Việc duy trì những thói quen tốt trong cuộc sống sinh hoạt hàng ngày là cơ sở để có một sức khỏe tốt. Trái lại, những thói quen không tốt sẽ khiến cho cơ thể mắc bệnh.

4. Coi trọng chữ hòa

Trong “Hoàng Đế nội kinh” viết: “Hòa vu thuật số”, ý là người sống phải phù hợp đúng mực, có phương pháp, kỹ thuật, sách lược. Thời cổ đại, các bậc thánh hiền dùng từ “thuật số” làm tên gọi chung cho các phương pháp bảo vệ sức khỏe. Cho nên, thuật số có thể được hiểu chính là một số phương pháp dưỡng sinh rèn luyện sức khỏe thân thể và tinh thần.

Một người muốn có sức khỏe tốt, sống lâu thì yếu tố quan trọng nhất vẫn là chữ “hòa”. Hòa hợp với thiên nhiên, không phá hoại thiên nhiên, không phá hoại cân bằng sinh thái. Hòa hợp với xã hội, hòa hợp với người. Mỗi người đều có tính cách khác nhau, hơn nữa mỗi ngày lại xảy ra rất nhiều sự tình không vừa ý, vậy nên chúng ta cần giữ được tâm bình khí hòa, nghĩ đến người khác một chút thì mới không dễ dàng bị tức giận. Ngoài ra, còn phải hòa hợp với tâm sinh lý của mình, hòa hợp với hình thể và tinh thần của bản thân.

Dù bản thân chọn dùng bất kỳ loại phương pháp dưỡng sinh nào thì cũng nên làm được phù hợp, đúng mực, không nên thái quá hay không đủ. Như vậy mới đảm bảo được hiệu quả tốt mà dưỡng sinh mang lại.

Bạn đang sao chép nội dung của Trí Thức VN. Nếu là cá nhân sử dụng, vui lòng ghi rõ nguồn trithucvn2.net. Nếu là website, kênh truyền thông, vui lòng chỉ sử dụng nội dung khi có sự cho phép của Trí Thức VN.

Có thể nói, định luật tạo sinh của Louis Pasteur là một định luật dành trọn vẹn mục tiêu của nó vào việc lý giải tại sao con người đến đây và đặt những câu hỏi .

Có thể nói rằng, nếu không ai băn khoăn gì về sự sống, thì định luật tạo sinh vẫn đang âm thầm diễn ra .

Hơn bao giờ hết, tốc độ lấp đầy cơ thể sống bằng những tổ chức vô sinh đang tăng trưởng một cách mất cân bằng.

Trà đang là một cơ thể  biến đổi mạnh mẽ

Chúng ta có thể nhìn nhận người ta đã đưa gì vào đất và lấy về những lá trà ? Liệu rằng vật chất và tính vị của những lá trà sẽ có gì thay đổi so với bản tính gốc khi mà loài người đưa cây trà trở thành thứ thức uống thứ 2 sau nước ?

Trà có phải là một loài cây đã có mức phớt lờ cao nhất trong các loại cây phổ biến mà loài người đã thuần hoá ?  Dưới góc nhìn của di truyền học ngoại sinh, cây trà hiện nay còn khổ sở hơn cả cây Keo hoặc cây lúa.  Bởi vì, với việc sử dụng lá non làm sản phẩm, nếu ví cây Trà như một chú Vịt thì chú Vịt này bị vặt lông sau mỗi 35 ngày. Trừ đi các ngày đông giá không lớn, môi năm người ta vặt lông Trà 6 lần và đốn 1 lần sau lần vặt thứ 6.

Một cây thân gỗ như Trà đã theo cách vặt lông này mà trở thành một cây Rau dài ngày. Hầu hết khi tiếp xúc với Trà chúng ta  đã đều nghĩ rằng trà là cây rau dài ngày mà không phải một cây thân gỗ ! Đó là cả một sự ảo tưởng lớn.

Mọi loài đều có trí nhớ trong tế bào, bộ não trong tế bào và rung động điện trường trong tế bào.

Vậy thì không thể đưa những chất vô sinh thay thế cho những vật chất sống. Bạn phải dùng cánh tay bằng xương bằng thịt của bạn để rót trà và mời trà, sau đó dùng một Robot rót và mời trà, bạn sẽ nhận ra sự khác biệt to lớn này đã được con người bỏ qua như thế nào và tại sao điều hớ hênh khủng khiếp đó lại vẫn tiếp diễn. ?

Liệu có cách nào không để con người không bị kẹt vào chính trí thông minh của mình, hoặc để trí thông minh của chính họ chống lại họ ?

Nếu hiểu về trí nhớ sâu sắc hơn sự sắp xếp của quá khứ, mà suy nghĩ rằng trí nhớ là cánh cửa để mở vào một hiện tại mà ở đó, tương lại, hiện tại và quá khứ chỉ là những cách biểu hiện khác nhau của cùng một trí nhớ, thì chúng ta sẽ biết nuôi dưỡng và bảo vệ từng tế bào của sự sống bên trong mọi sinh vật sống bao gồm cả chúng ta.

Nếu  Định luật tạo sinh nói rằng, vật chất sống chỉ có thể sinh ra từ vật chất sống, : điều này đã làm sáng tỏ : thành phần,  tính thứ tự , nguồn gốc và chiều hướng của sự sống Thì lý thuyết về trí nhớ của Sadhguru đã nói rõ về nguồn gốc về sự Vô Minh ( kg biết cái mình đang không biết nhưng cần biết) / ( biết cái mình đang biết , nhưng cái đó lại không cần biết vì biết nhiều chỉ tổ làm hại thân)